имена богов фрейя

Глава XVIII Фрове (Frowe) (Фрейя, Freyja)Фрове ЂЂЂ вероятно, самая известная и возлюбленная из богинь сегодня. Как госпожа магии и богиня чувственной любви, она разжигает воображение и опаляет сердце. Насколько другая великая богиня, Фрия, блага и безопасна, настолько Фрове - сладка, дика, и опасна. Хотя Фро Инг - её брат-близнец и их мощь отражается друг в друге, оба они проявляют её весьма различными путями. Ее имя, Фрейя или Фрове, - титул, означающий "Госпожу". Хотя она носит множество других имен в старосеверных источниках, неизвестно какое из них (если такое есть вообще) было её истинным именем. В Скандинавии титул был настолько прочно связан с богиней, что подобно титулу её брата ЂЂЂФрейрЂЂЂ (Freyr, Господин), вышел полностью из обычного людского обихода и сохранился только как имя; но в Германии, где она или не была известна, или известна под другим именем, родственное слово ЂЂЂФрауЂЂЂ (Frau) осталось в использовании людей до сегодняшних дней. Скандинавам, однако, была известна одна Госпожа и Один Господин, чьи титулы не могли быть использованы никем другим (только к концу эпохи викингов слово húsfreyja (Фрейя дома) стало применяться для хозяйки дома, что, возможно, имеет корнями скальдический кеннинг, в котором женщина могла быть, например, названа ЂЂЂФрейя ожерельяЂЂЂ или, так как форма húsfrú так же появляется, слово может быть заимствовано из соответствующего немецкого наименования). Эти титулы ясно показывают любовь и уважение, которые наши предшественники испытывали по отношению к Фрове и её брату-близнецу. В наше время часто предполагают, что наши ЂЂЂГосподинЂЂЂ и ЂЂЂГоспожаЂЂЂ ЂЂЂ изначальная пара, память о которой сохранилась в северном европейском фольклоре, те, кого сегодня называют викканскими Госпожой и Господином. Это соответствует многому из того, что мы знаем о Фрове и Фро: они, будучи братом и сестрой, так же и любовники, как рассказывается в ЂЂЂПеребранке ЛокиЂЂЂ. Про возможность подобия между Фро Ингом и Рогатым так же упоминалась в разделе ЂЂЂФро ИнгЂЂЂ.Основное различие между Фрове и Госпожой виккан - в том, что Фрове не имеет ни коим образом аспекта материнства. Поскольку она самая известная германская богиня, люди часто представляют её возможным германским отражением архетипа Богини-Матери. Однако, в отличае от Фрии, мы никогда не видим её ни дарующей плодородие народу, ни являющейся матерью каких-либо божеств или людей. Только один раз она появляется как покровительница деторождения: в ЂЂЂПлаче ОддрунЂЂЂ при благословение родов сказано: ЂЂЂПусть тебе Фригг и Фрейя помогут и боги другие,благо дающиеЂЂЂЂЂЂ (прим. - ЂЂЂПлач ОддрунЂЂЂ, 9, перевод А.И.КорсунаЂЂЂ, однако эти слова произнесены как благодарность повитухе за помощь, и к рождению детей имеют косвенное отношение). Однако эту поэму обычно относят к позднейшим эддическим песням, Холландер (Hollander) даже предполагает, что призыв ЂЂЂФригг и ФрейяЂЂЂ ЂЂЂ преднамеренный архаизм, употреблённый, чтобы придать тексту языческий аромат (ЂЂЂПоэтическая ЭддаЂЂЂ (The Poetic Edda), стр.279). Хотя Снорри сообщает, что Фрове имеет двух дочерей, оба их имени (Хносс (Hnoss) и Герсими (Gersimi)) являются обычными словами для обозначения ЂЂЂсокровищаЂЂЂ. Фактически они упоминаются только дважды в скальдической поэзии, где настоящие сокровища названы ЂЂЂДочь ФрейиЂЂЂ. Если это не случайность (как вполне может быть), то эти упоминания просто говорят о поверии, что золото происходит от слёз Фрейи и потому сокровище и является ЂЂЂеё дочерьюЂЂЂ, эти девы могут быть поняты как воплощение её могущества как богини богатства; можно даже просить Фрове о ЂЂЂлюбви её дочерейЂЂЂ.На Севере Фрейя была богиней богатства, чьи слёзы падали на землю золотом и чьё наиболее частое упоминание в поэзии скальдов ЂЂЂ в кеннингах для золота. Хотя многие боги и богини ЂЂЂ дарители богатств, она, повидимому, буде первейшей из них. Здесь мы видим один из путей, на которых работа Фрове и Фро Инга различаются: богатство, которое он даёт ЂЂЂ плодородие полей и животных, тогда как она дарует заработанное золото. Мы сегодня можем говорить, что Фро Инг - бог, которого призывают чтобы принести хороший урожай долговременных инвестиций и чтобы проследить за сделками, связанными с недвижимостью, тогда как Фрове ЂЂЂ богиня, к которой можно обращаться с просьбами о текущей наличности.Фрове вероятно, лучше всего известна, однако, как богиня любви и сексуальности. Дева ётунов Хюндла обращается к Фрейе ЂЂЂТы к Оду стремилась, желаньем томясь, и другие к тебе под подол забирались; ты по ночам, распутная, бегаешь, как Хейдрун с козлами бегать умеетЂЂЂ. (ЂЂЂПеснь о ХюндлеЂЂЂ, 47). Локи сообщает, что она ЂЂЂ всем любовь свою отдавала ЂЂЂвсем асам и альвамЂЂЂ (ЂЂЂПеребранка ЛокиЂЂЂ, 30), что, кажется, будет правдой. В отличие от Фрии и Водана, у которых их избранные люди ЂЂЂ дети или приёмные дети, герои Фрове являются её возлюбленными, эддическая поэма ЂЂЂПеснь о ХюндлеЂЂЂ даёт нам ясное описание её возлюбленного Оттара, которого она обратила в вепря, чтобы приехать на нём в скальное жилище великанши Хюндлы. Это своего рода ЂЂЂскачка ночной наездницыЂЂЂ типичная для ведьм всего германского мира. В отличие от мужчин из позднейших народных рассказов, тем не менее, Отар не только, несомненно, желает отправиться в такую поездку, но и получает нечто хорошее от путешествия ЂЂЂ список своих предков, который он должен использовать, что бы завоевать своё наследство. Однако любовь Фрове столь же опасна, сколь и дико возбуждающа/захватывающа.: Хюндла говорит, что Фрейя едет на Отаре ЂЂЂна дороге мёртвыхЂЂЂ (прим. ЂЂЂ в оригинале í valsinni, буквально - ЂЂЂв компании убитыхЂЂЂ) и так как ётунша ясно провидит всё остальное, мы можем предполагать, что возлюбленный богини не будет жить долго.Рассказ Отара, который воздвиг алтарь для Фрейи и окрашивал его кровью, пока священный огонь (или жар могущества Фрейи) не переплавил камни в стекло, так же указывает на то, что Фрове не только поклонялись женщины, но и существовали её собственные преданные жрецы. Подобно жрице-гидье (gyðja, ЂЂЂжрицаЂЂЂ на старосеверном), которая была женой Фрейра в ЂЂЂПряди о Гуннаре ПополамЂЂЂ, эти мужчины вполне могут рассматриваться как мужья или любовники Фрове. Некоторые загадочные смерти королей из рода Инглингов, такие как гибель Агни, который был задушен при помощи ожерелья своей женой, или смерть Адильса, который из-за магического удара ведьмы упал с коня во время дисаблота (dísablót, букв. жертвоприношение дисам, т.е женским божествам ЂЂЂ см. ЂЂЂИдисЂЂЂ), так же предполагают возможность того, что эти потомки Инга умерли как священные дары Фрейе.Снорри сообщает нам, что Фрейе особенно по душе любовные песни (mannsöngr, (прим.- возможный перевод ЂЂЂ ЂЂЂмужские песниЂЂЂ или ЂЂЂлюдские песниЂЂЂ)), того типа, о котором мы знаем, что они были вне закона в Исландии даже до обращения; и страницы языческих публикаций часто радуют песнями о любви, написанными для Фрейи. Такая песня вашего сочинения является подходящим даром богине: один экземпляр мог бы быть записан рунами и сожжен для неё в то время, когда вы читаете громко ей другой.Есть сильное подозрение, что сексуальный характер Фрове привёл к уничтожению большей части знаний о ней христианством, тем не менее, некоторые фрагменты сохранились, хотя и в выхолощенном и морализированном виде. Наиболее известная из этих историй (из ЂЂЂПряди о СёрлиЂЂЂ в ЂЂЂКниге Плоского островаЂЂЂ) рассказывает о том, как она увидела четырёх карликов, кующих ожерелье (Брисингамен, старосеверное Brísingamen) и обменяла его на четыре ночи своей любви. Алиса Карлсдоттир (Alice Karlsdóttir) трактует этот рассказ так:История обычно рассказывается, чтобы продемонстрировать ЂЂЂаморальностьЂЂЂ Фрейи или вульгарный юмор. Это всегда представлялось мне весьма несправедливым. В конце концов, когда обсуждают Одина и как он спал три ночи с Гуннлёд для того, что бы получить мёд поэзии, хвалят его действия как мудрость победителя, но когда Фрейя, богиня, делает в значительной степени то же самое, говорят ЂЂЂЧто за бесстыжая шлюха!ЂЂЂ.Ожерелье Фрейи, конечно, не просто красивая дань тщеславию, но весьма могущественный символ власти богини над плодородием и жизнью. Великаны постоянно пытаются завоевать или выкрасть Фрейю для себя, но не только потому, что с ней хорошо спать, но потому, что её власть содержит в себе саму сущность жизненных сил и поддерживает их поступление в Асгард и в другие миры. Рассказ о том, как Фрейя получила Брисингамен ЂЂЂ рассказ о её поисках мудрости и силы, в каждой мелочи подобный приключению ОдинаЂЂЂОдна из способностей Фрейи, по-видимому, мастерство материального проявления, привносящее в физический мир духовное. Фрейя не только управляет чувствами, она наслаждается ими и показывает, что само физическое существование является чудесной вещью. Я всегда представляла себе, что карлики не создали ожерелья, пока Фрейя не переспала с ними, что их связь была необходима, что бы вдохновить карликов, что бы они были способны сделать Брисингамен вообще. Фрейя, с другой стороны, раскрывает для себя силы материального мира и как следует контролировать их и придавать им форму.Ожерелье или пояс богини является эмблемой, которая возвращает нас к каменному веку, когда с собою носились небольшие амулеты из сланца, которым была придана человекообразная форма только за счет тщательно вырезанных ожерелий (Глоб (Gløb), ЂЂЂБолотные людиЂЂЂ (Bog People), стр.159). Как упомянуто в разделе ЂЂЂКаменный векЂЂЂ, янтарные ожерелья такого размера, что только богиня могла бы носить, опускались в трясины в это же самое время. Коленопреклонённая статуэтка богини бронзового века, которая правит небольшим судном со змеями на привязи рядом, одета только в ожерелье и юбку из лент, так же точно как небольшая женская фигурка акробатки/танцовщицы того же периода. Огромные шведские золотые воротникообразные ожерелья-гривны эпохи Переселения (обсуждавшиеся в главе об истории) так же были явно священными, и в этот период, вполне возможно, они могли быть посвящены именно Фрове, хотя фигуры богов с ожерельями-обручами, вырезанными вокруг шеи были обнаружены так же. Ожерелье является символом мирового круга. То, что Фрейя получает Брисингамен ЂЂЂ одно из сильнейших оснований считать её богиней Земли, подобно её матери Нертус, и, следовательно, хотя ничто в северных источниках не подтверждает этого, возможно, Фрейя все же одна из богинь, что делают мир плодородным. Это, несомненно, знак её власти. Мы не знаем, как он выглядел в действительности: название Brísingamen может быть прочитано как ЂЂЂожерелье (или пояс), сделанный Сверкающими/ИскрящимисяЂЂЂ (Брисингами, возможно, имя карликов) или как ЂЂЂСверкающее/искрящееся ожерелье (или пояс)ЂЂЂ. Мы знаем, что золото зовётся огнём в кеннингах, так что Брисингамен, вполне вероятно, сделан из золота, хотя часто его изображают в наше время янтарным или, по крайней мере, с включением янтаря. В поэме Ульва Уггасона (Úlfr Uggason) ЂЂЂДрапа о домеЂЂЂ (Húsdrápa) (прим. - поэма создана Ульвом Уггассоном ок. 986г. и описывает вырезанные на деревянных стенных панелях дома Олава Хёскульдссона (Олава Павлина) мифологические сцены) Брисингамен назван hafnýra (почкой гавани), кеннинг этот так же может намекать, что янтарь был частью ожерелья, так как его обычно собирали на морском побережье. Работа четырёх карликов может намекать на ожерелье-воротник из четырёх колец или четырежды-перевитое ожерелье ЂЂЂ особенно так как рассматриваемый на плоскости, космос также имеет четыре кольца (Ограда Асов (Асгард), Срединная Ограда (Мидгард), море вокруг Мидгарда и Мир За Оградой (Утгард) ЂЂЂ см. раздел ЂЂЂМирыЂЂЂ). Ожерелье Фрове, кроме того, может быть воплощением её мощи, действующей во всех мирах. Маленькая шведская подвеска из Эстергётланда (Östergotland, область на юго-востоке Швеции) (конец эпохи викингов), как часто предполагают, представляет Фрейю: подвеска изображает необыкновенно большегрудую женщину, что носит четырёхслойное ожерелье и сидит внутри кольца.Как приносящая огненную мощь жизни, Фрове в величайшей степени необходима другим богам и богиням; ётуны часто ищут брака с ней, как искал строитель стен Асгарда и великан Трюм, который похитил Молот Тора, что бы использовать его как отправную точку для сделки и получить богиню.Фрове сперва, как считается, пришла к асам как ведьма Гюлльвейг (Gullveigr, Золотое опьянение (прим. ЂЂЂ другой возможный перевод имени Гюлльвейг ЂЂЂСила ЗолотаЂЂЂ)), чья участь стала причиной войны между Асами и Ванами: ЂЂЂГулльвейг погибла, пронзенная копьями, жгло ее пламя в чертоге Одина, триж

12:56 Фрове-Фрейя (Our Troth, глава 18)

Фрове-Фрейя (Our Troth, глава 18) — Северная Традиция